Курсовая работа: Адаптація до нового культурного середовища скачать бесплатно

Главная страница >> Курсовая работа >> Психология >> Адаптація до нового культурного середовища

Курсовая работа: Адаптація до нового культурного середовища

Актуальність роботи. Проблема адаптації людини вже тривалий час належить до числа фундаментальних в багатьох областях наукового знання. Адаптація є однією з цілком реальних способів збереження життєздатності людини не тільки в сучасному стрімко мінливому світі, але й у майбутньому.

Дата добавления на сайт: 03 августа 2024

Скачать работу 'Адаптація до нового культурного середовища':

Вступ
Актуальність роботи. Проблема адаптації людини вже тривалий час належить до числа фундаментальних в багатьох областях наукового знання. Адаптація є однією з цілком реальних способів збереження життєздатності людини не тільки в сучасному стрімко мінливому світі, але й у майбутньому.
Включення адаптації до кола важливих проблем визначається як реальними вимогами життя, так і логікою розвитку наукових знань. Сучасна соціальна наука, активно і масштабно включилася у вирішення актуальних для суспільства завдань, стикається з необхідністю осмислення змін поведінки людини. Розкриття механізмів адаптації дає ключ до розуміння нових форм відносин людини із суспільством, природою і з самим собою, до прогнозування динаміки поведінки.
Сьогодні розібратися по суті адаптації, побачити її унікальність серед інших способів існування людини досить складно. Труднощі виникають, перш за все, у зв'язку з відсутністю загальних орієнтирів для опису і пояснення адаптаційних процесів.
Реформування системи освіти, котре нині відбувається в Україні, висунуло на порядок денний питання подальшої наукової розробки теоретичних і прикладних аспектів проблеми оптимізації соціально-психологічного клімату в колективі студентської молоді.
Різні аспекти проблеми оптимізації соціально-культурного клімату в колективі були предметом вивчення як вітчизняних, так і зарубіжних вчених (Ф. Олександр, Р. Бенедикт, Дж. Даллард, М. Мід, Н. Міллер, Р. Сірс, Т. Френч, та ін.). Ціла низка досліджень присвячена дослідженню клімату у колективі студентів-першокурсників (І. Варвара, М. Левченко, О. Мороз, Г. Панченко, В. Семиченко та ін.). Вчені наголошують на важливості дослідження даної проблеми, підкреслюючи при цьому, що прогрес оптимізації соціально-психологічного та культурного клімату в колективі неможливо виключити ні з процесів соціалізації і виховання, ні з життя взагалі, оскільки це «багатофакторний та багатовимірний процес входження особистості у нове соціальне оточення з метою спільної діяльності у напрямку прогресивної зміни як особистості, так і середовища» (О. Мороз).
Мета: виявити особливості адаптації дітей-дошкільнят до нового культурного середовища.
Об'єкт: адаптації дітей-дошкільнят до нового культурного середовища.
Предмет: процес адаптації дітей до умов нового дошкільного навчального закладу.
У відповідності з метою курсової роботи вирішувались наступні завдання:
1. Узагальнити уявлення про адаптацію як унікальної форми взаємодії людини зі змінною культурного середовища.
2. Розкрити зміст поняття «культурне середовище».
. Виявити стратегію соціальної адаптації, що забезпечує життєздатність в умовах, що змінюються існування.

1. Соціальна адаптація, як механізм соціалізації особистості
.1 Визначення поняття «культурне середовище». Відмінності між поняттями «культура» і «культурне середовище»
культура лінгвістичний іншомовний адаптація
Історія формування поняття культури пов'язана перш за все з його етимологією. Появі цього слова в різних європейських мовах безпосередньо передувало латинське cultur, що походило від colere. Останнє мало безліч значень: населяти, культивувати, протегувати, поклонятися, почитати і т.д. Деякі з них з часом утворили самостійні терміни (культ, колонія і ін.).
У всіх випадках раннього вживання слово cultur означало процес культивування, вирощування чого-небудь (зазвичай тварин і рослин). Відомо, що у філософію термін «культура» ввів Цицерон, спираючись на загальновживане тоді значення. Але він застосовував його і до виховання людського розуму: у «Туськуланськіх бесідах» (45 р. до н.е.) зустрічається вираз «обробіток культури розуму (духу) і є філософія» [4,86].
Можна припустити, що подальша еволюція була пов'язана з перенесенням уявлень про обробіток чого-небудь з природних процесів на людський розвиток, при цьому агрикультурний, сільськогосподарський його сенс довгий час зберігався. Так, ще на початку XVII століття Френсис Бекон говорив про «культуру і добриво розумів». Пізніше метафора стає все більш звичною, поки такі поняття, як культура розуму, не втратили переносний сенс і стали уживатися безпосередньо. Вже в середні віки розповсюджується комплекс значень цього слова, згідно яким воно асоціювалося перш за все з міським устроєм життя, а пізніше, в епоху Відродження, «культурність» починають розглядати як освіченість, відповідність гуманістичним ідеалам епохи. Слово «культура», що відноситься до конкретних процесів, стало все частіше використовуватися при характеристиці процесів розвитку і вдосконалення взагалі, що з'явилося універсалізацією терміну.
З цієї миті, як припускає відомий американський мовознавець Р. Уїльямс, і почалася складна і багатообразна історія сучасного поняття «культура». [16,99]
У науковий оборот термін був введений в епоху Освіти, коли він набуває самостійного наукового значення.
У цей період людина творить нові умови свого існування, активно впливаючи на природне середовище, вперше усвідомлюючи себе силою, здатною не тільки протистояти природі, але і перетворювати її. Багато мислителів нової епохи задаються питанням про суть цій створеній на противагу «натурі» середовища людського існування, «другої природи», часом вкладаючи відповідний сенс в термін «культура». У даному понятті була зафіксована, по-перше, область дійсності, детермінована не природною необхідністю, не божественним визначенням, а діяльністю людини як самостійної і вільної істоти, де людина предстає не як творене, а як істота, що творить. І, по-друге, «культура» стала позначати міру досконалості суспільної людини, рівень його соціалізації, ступінь вихованості, обізнаності, утвореної. [12,234]
Проаналізувавши літературу по даній проблематиці, можна зробити висновок, що такі поняття як «культура» і «культурне середовище» далеко не завжди розрізняються в літературі. Часто визначення культури співпадає з визначенням культурного середовища. У «Великому психологічному словнику» [2,98] дається наступне визначення культури:
КУЛЬТУРА (англ. culture) - цінності, норми і продукти матеріального виробництва, характерні для даного суспільства. Культура - одна з найбільш характерних властивостей, властиве будь-якому стійкому об'єднанню людей (Э. Гидденс). Синоніми (неповні): культурний досвід, суспільно-історичний досвід, соціальна спадковість. Кращим з них залишається класичне, квазі-формальне визначення Э. Тайлора: культура складається в своєму цілому із знання, вірувань, мистецтва, моральності, законів, звичаїв і деяких інших здібностей і звичок, засвоєних людиною як членом суспільства. [2,65]
Під терміном «культура» сучасна філософія розуміє характеристику, перш за все людського суспільства; культура не успадковується біологічно, але припускає навчання, вона є суб'єктно-особистістним вимірюванням історичного процесу, його творчим початком. [1,346]
На мій погляд культурне середовище - це поняття вужче, ніж культура. У одній і тій же культурі, яку створює суспільство, можуть бути різні культурні середовища (субкультури), які по-різному впливають на розвиток людини, його особи, індивідуальності. Протягом свого життя людина проходить різні суспільні інститути, в кожному з яких може бути своє культурне середовище, що відрізняється від середовища його сім'ї, найближчого оточення. Студент, що приїхав навчатися в місто, з сільської місцевості потрапляє в абсолютно інше культурне середовище, ніж те, в якому він до цих пір жив. І це накладає свій відбиток на його розвиток. Крім того, потрапивши в це інше культурне середовище, він вимушений проходити всі етапи соціалізації, як, втім, і дитина, що потрапляє в дитячий сад, потім в школу і т.д.
Столяров Д.Ю., Кортунов В.В приводять наступні функції культури. [12,17]
) Cultura animi («возделывание души», Цицерон). Людинотворчість. Соціалізація. Діти-мауглі не можуть стати людьми саме тому, що спочатку позбавлені соціального спілкування.
) Інформаційна. Передача соціального досвіду. Історична спадкоємність культури.
) Пізнавальна. За допомогою культури чоловік пізнає світ і себе в ньому.
) Нормативна. Усвідомлення того, що людина знаходиться усередині культури, приводить і до розуміння існування певних культурних заборон, норм, табу. Культура як система етичних, моральних обмежень і положень.
) Комунікативна. Спілкування людей в часі і просторі, в конкретності і загальності.
) Аксиологічна. Саме культура визначає цінність для людини тих або інших феноменів.
) Адаптаційна. Пристосування до середовища існування. На зорі розвитку культури ця функція була найважливішою. В даний час вона поступово переміщається все нижче по ступеню важливості.
) Розмежування і інтеграція людських общностей. Культура розділяє різні народи і об'єднує один народ. Культура роз'єднує людей різних субкультурних общностях і об'єднує їх в одній такій спільності.
На мій погляд ці функції властиві і культурному середовищу, тобто «культурі в культурі». Культурне середовище сім'ї, школи і т.д. виконує ті ж функції, що і культура взагалі.
.2 Адаптація. Акультурація. Пристосування
З найдавніших часів війни і стихійні лиха, пошуки щастя і допитливість змушують людей переміщатися по планеті. Багато з них - переселенці - покидають рідні місця назавжди. Візитери (дипломати, шпигуни, місіонери, ділові люди та студенти) тривалий час живуть в чужій культурі. Туристи, а також учасники наукових конференцій і т. п. виявляються в незвичному оточенні на нетривалий час.
Не слід думати, що саме по собі встановлення безпосередніх контактів між представниками різних країн і народів приводить до більш відкритим і довірчим відносинам між ними. Всі мігранти в тій чи іншій мірі стикаються з труднощами при взаємодії з місцевими жителями, поведінку яких вони не здатні передбачити. Звичаї країни перебування часто здаються їм загадковими, а люди - дивними. Було б крайнім спрощенням вважати, що негативні стереотипи можуть бути зруйновані директивними вказівками, а знайомство з незвичними способом життя, звичаями та традиціями не викличе неприйняття. Збільшення міжособистісного спілкування може привести і до посиленню упереджень. Тому дуже важливо визначити, за яких умов спілкування між представниками різних країн і народів виявляється найменш травмуючим і породжує довіру [20,187].
Дослідники розглядають безліч змінних, від яких залежить сприятливість взаємодії представників різних культур і етносів:
територія, яка може бути загальною або «своєю» лише для однієї з груп;
тривалість взаємодії (постійне, довготривале, короткочасне);
мета (спільна діяльність, спільне проживання, навчання, дозвілля);
тип залучення в життя суспільства (від участі до спостереження);
частота і глибина контактів;
відносна рівність статусу і прав;
чисельне співвідношення (більшість - меншість);
явні розпізнавальних ознак (мова, релігія, раса).
Але і за найсприятливіших умов контакту, наприклад при постійній взаємодії, спільної діяльності, частих і глибоких контактах, щодо рівному статусі, відсутності явних розпізнавальних ознак, у переселенця або візитера можуть виникнути складнощі і напруженість при спілкуванні з представниками країни перебування. Дуже часто мігрантів охоплює туга за батьківщиною - ностальгія. Як зазначав німецький філософ і психіатр К. Ясперс, почуття туги за батьківщиною знайомі людям з глибокої давнини.
Біль розлуки з батьківщиною відчувають і сучасні переселенці. За даними соціологічного опитування дуже багатьох з емігрантів «четвертої хвилі», тобто тих хто виїхав з колишнього СРСР в останні роки, мучить ностальгія: у Канаді - 69%, в США - 72%, в Ізраїлі - 87%.
Тому велике значення набуває вивчення міжкультурної адаптації, в широкому сенсі розуміється як складний процес, завдяки якому людина досягає відповідності (сумісності) з новим культурним середовищем, а також результат цього процесу. Зазвичай виділяють внутрішню сторону адаптації, що виражається в почутті задоволеності і повноти життя, і її зовнішню сторону, яка проявляється в участі індивіда в соціальному і культурному житті нової групи [18,98].
Інтерес до проблем міжкультурної адаптації виник у світовій науці на початку XX століття. Але довгий час серйозні дослідження проводилися тільки етнологами при вивченні акультурації, яку Р. Редфілд, Р.Лінтон і М. Херсковіц визначили як «результат безпосереднього, тривалого контакту груп з різними культурами, що виражається в зміні патернів культури однієї або обох груп». Спочатку аккультурація розглядалася як феномен групового рівня, і лише пізніше було введено поняття психологічної акультурації. Якщо аккультурація - це процес зміни в культурі групи, то психологічна аккультурація - це процес зміни в психології індивіда. Але і в цьому випадку маються на увазі зміни ціннісних орієнтації, рольової поведінки, соціальних установок індивідів, чия група піддається загальної акультурації.
З 50-х рр. в психології проявився інтерес до міжкультурної адаптації індивідуальних переселенців і візитерів, що стимулювалося післявоєнним бумом в обмін студентами та фахівцями та масовими міграційними процесами. Йдеться насамперед про численних дослідженнях пристосування до нового культурного середовища з акцентом на патологічні феномени (невротичні та психосоматичні розлади, що відхиляється і злочинну поведінку і.т. п.). Втім, першими - і дуже давно - на частими зустрічаються випадки неадаптованості людини в чужій культурі звернули увагу психіатри. Хвороба туги за батьківщиною, яку швейцарський лікар І. Хофер назвав ностальгією, вони почали вивчати в XVII столітті [16,76].
Успішне пристосування зазвичай визначається як відчуття гармонії з найближчим оточенням, а основна увага приділяється аналізу почуття задоволеності, психологічного благополуччя і душевного здоров'я «чужаків». Практично не зачіпаються можливі аккультураціонние зміни. Це відбивається у зверненні до поняття культурний шок і до схожих з ним поняттями шок переходу, культурна стомлюваність.

1.3 Фактори, що впливають на процес адаптації до нового культурного середовища
Ступінь вираженості культурного шоку і тривалість міжкультурної адаптації визначаються дуже багатьма факторами, які можна розділити на індивідуальні та групові. До факторів першого типу відносяться:
. Індивідуальні відмінності - демографічні та особистісні. Досить сильно впливає на процес адаптації вік. Швидко і успішно адаптуються маленькі діти, але вже для школярів цей процес часто виявляється болісним, оскільки в класі вони повинні у всьому бути схожим на своїх однокласників - і зовнішнім виглядом, і манерами, і язиком, і навіть думками. Дуже важким випробуванням виявляється зміна культурного оточення для літніх людей. Так, на думку психотерапевтів і лікарів, багато літніх емігрантів зовсім не здатні адаптуватися в інокультурному середовищі, і їм «немає необхідності обов'язково освоювати чужу культуру і мову, якщо до цього у них немає внутрішньої потреби».
Результати деяких досліджень свідчать, що жінки мають більше проблем у процесі адаптації, ніж чоловіки. Правда, об'єктом таких досліджень найчастіше виявлялися жінки з традиційних культур, на адаптацію яких впливали більш низькі, ніж у співвітчизників-чоловіків рівень освіти і професійний досвід. Навпаки, у американців статевих відмінностей, як правило, не виявляється. Є навіть дані, що жінки-американки швидше, ніж чоловіки пристосовуються до способу життя в іншій культурі. По всій ймовірності, це пов'язано з тим, що вони більш орієнтовані на міжособистісні відносини з місцевим населенням і проявляють більший інтерес до особливостей його культури [16,176].
Освіта також впливає на успішність адаптації: чим воно вище, тим менше проявляються симптоми культурного шоку. В цілому, можна вважати доведеним, що успішніше адаптується молодь, високоінтелектуальні та високоосвічені люди.
Давно висловлюються припущення, що для роботи або навчання за кордоном необхідно підбирати людей з особистісними характеристиками, сприяючими міжкультурної адаптації. Г. Тріандіс вважає, що в даний час можна вважати доведеним вплив на успішність адаптації:
когнітивної складності - когнітивно складні індивіди зазвичай встановлюють більш коротку соціальну дистанцію між собою і представниками інших культур, навіть сильно відрізняються від їх власної;
тенденції використовувати при категоризації більш великі категорії - індивіди, що володіють цією властивістю, краще адаптуються до нового оточення, ніж ті, хто дробно категорізует навколишній світ. Це можна пояснити тим, що індивіди, укрупнювати категорії, поєднують досвід, отриманий ними в новій культурі з досвідом, придбаним на батьківщині;
низьких оцінок за тестом авторитаризму, так як встановлено, що авторитарні, ригідні, не толерантні до невизначеності індивіди менш ефективно оволодівають новими соціальними нормами, цінностями та мовою [14,92].
Спроби виділення «людини для закордону», який в найменшій мірі стикається з труднощами при входженні в інокультурну середу, робилися і багатьма іншими авторами. Якщо спробувати узагальнити отримані дані, то можна зробити висновок, що для життя в чужій культурі найкраще підходить професійно компетентний, має високу самооцінку, товариський індивід екстравертного типу; людина, в системі цінностей якого велике місце займають цінності загальнолюдські, відкритий для самих різних поглядів, цікавиться оточуючими, а при врегулюванні конфліктів вибирає стратегію співпраці. Однак очевидно неможливо виділити універсальний набір особистісних характеристик, що сприяють успішній адаптації в будь-якій країні і культурі. Так, особистісні особливості людини повинні перебувати у злагоді з новими культурними нормами. Наприклад, екстраверсія не обов'язково полегшує адаптацію. Екстраверти з Сінгапуру і Малайзії дійсно успішніше адаптувалися в Новій Зеландії, ніж інтроверти з цих країн. Але в Сінгапурі більш глибокий культурний шок випробовували саме екстраверти-англійці, так як чужа культура, в якій вітається спрямованість особистості на власний суб'єктивний світ, а не на світ зовнішніх об'єктів, сприймалася ними як вкрай чужа.
. Обставини життєвого досвіду індивіда. Немаловажливе значення має готовність мігрантів до змін. Візитери в більшості випадків сприйнятливі до змін, оскільки володіють мотивацією до адаптації. Так, мотиви перебування за кордоном іноземних студентів достатньо чітко орієнтовані на мету - отримання диплома, який може забезпечити їм кар'єру і престиж на батьківщині. Заради досягнення цієї мети студенти готові подолати різноманітні труднощі і пристосуватися до середовища проживання. Ще більша готовність до змін характерна для добровільних переселенців, які прагнуть до того, щоб опинитися включеними в чужу групу. У той же час через недостатній мотивації процес адаптації біженців та вимушених емігрантів, як правило, виявляється менш успішним [11,276].
На «приживання» мігрантів сприятливо позначається наявність доконтактного досвіду - знайомство з історією, культурою, умовами життя в певній країні. Першим кроком до успішної адаптації є знання мови, яке не тільки зменшує відчуття безпорадності і залежності, але і допомагає...

Учебные метериалы

Прочие разделы

Курсовая работа: Адаптація до нового культурного середовища

Скачать работу 'Адаптація до нового культурного середовища':

Похожие материалы: