Курсовая работа: Феномен щастя

Актуальність дослідження. Найбільш загальне психологічне визначення щастя пов'язане з розумінням його як відчуття повноти буття, радості і задоволеності життям, що лежать в основі оптимального, здорового та ефективного функціонування особистості.

Дата добавления на сайт: 10 августа 2024

Скачать работу 'Феномен щастя':

Зміст
Введення
Глава 1. Залежність прояву щастя у зрілої особистості від оптимізму
.1 Психологічне обґрунтування категорії "оптимізму"
.2 Особливості розуміння щастя в зрілому віці
.3 Зв'язок між оптимізмом і прояву щастя у зрілої людини
.4 Короткі висновки по I главі
Глава 2. Емпіричне дослідження вивчення впливу оптимізму на прояв щастя у зрілої особистості
.1 Характеристика досліджуваних. Проведення діагностичних методик
.2 Результати та інтерпретація дослідження
Висновок
Список використаних джерел
Додаток
Введення
Актуальність дослідження. Найбільш загальне психологічне визначення щастя пов'язане з розумінням його як відчуття повноти буття, радості і задоволеності життям, що лежать в основі оптимального, здорового та ефективного функціонування особистості.
Всі люди хочуть бути щасливими, і це, напевно, одне з найпотаємніших бажань людини.
Щастя може бути стійким, або, навпаки, раптовим і нетривалим.
Феномен щастя сповнений парадоксів...
Один з найвідоміших і психологічних загострених парадоксів свідчить: чим більше людина прагне щастя як до мети життя, тим далі вона від нього віддаляється. психологічний оптимізм щастя дорослий
Не менш парадоксальним з погляду життєвих і таких емпіричних підтверджених фактів, що літні люди частіше бувають щасливіші за молодих - або що щастя не пов'язане безпосередньо з матеріальним достатком ( щасливий може бути і бідняк, а мільйонер - навпаки нещасний ).
До факторів, що впливають на відчуття благополуччя і щастя, в рамках нейронауки відносять рівень серотоніну і дофаміну в головному мозку. Серотонін сприяє позитивному емоційному настрою, а дофамін є частиною загальної системи винагороди і виробляється при прийомі їжі і сексуальних відносинах... Синтез серотоніну залежить від часу доби, тому схильність до депресії може зростати при скороченні світлового дня.
Тому можна говорити, що відчуття щастя, як і нещастя, може залежати і від пори року, і від географічної широти. Тобто депресія виражає собою повну протилежність щастя і супроводжується почуттям печалі, відчаю, зневірою в можливість щось змінити, відчуттям власної незначущості, запереченням сенсу життя аж до суїцидальних намірів.
Як альтернатива депресії, а отже і пов'язаному з нею песимізму, щастя відповідає оптимізму.
Однією з тенденцій розвитку сучасної психології є зростаючий інтерес до позитивних аспектів людського буття: самоактуалізація та самореалізація, особистісному зростанню щастя, життєстійкості і т.д. Ця тенденція, вперше проявилася в середині XX століття в ідеях гуманістичної психології, привела в кінці століття до виникнення особливого руху в американській науці, яке отримало назву позитивної психології. Засновником і лідером даного руху прийнято вважати М. Селігмана [ 20; 21 ], який присвятив своє життя дослідженню оптимізму. Не дивно тому, що одним з основних напрямків дослідження в позитивної психології стала психологія оптимізму.
Проте, неможливо заперечувати, що психологічне дослідження оптимізму дійсно є актуальним. З численних досліджень останніх десятиліть стало ясно, що оптимізм є важливим психологічним конструктом, тісно пов'язаним з такими поняттями як щастя, радість, мотивація досягнення і наполегливість.
Спільність понятя "щастя" і "оптимізм" очевидна, це дає підставу багатьом психологам розглядати оптимізм як структурної складової щастя в його широкому значенні.
Методологічною основою дослідження є праці вчених-психологів, таких як М. Аргайл, котрий обгрунтовував природу негативних і позитивних емоцій. У вітчизняній психології дослідження різних аспектів проблеми щастя ведуться Н.В. Виничук, І.А.Джідарьян, Є.П. Ільїним та ін. Психологія оптимізму розглянута в працях М.С. Замишляевой, М. Селигмана, Ч. Карвер, Т.Л.Крюкової, С. Петерсон, О.А. Сичова та ін.
Об'єктом дослідження стала особистість зрілої людини.
Предмет дослідження: вираженість щастя.
Мета дослідження: встановити вплив оптимізму на вираженість щастя у зрілої особистості.
Для реалізації поставленої мети необхідно вирішити наступні завдання:
1. Проаналізувати психологічну наукову літературу, дати визначення поняттям " оптимізм " і "щастя ".
2. Підібрати діагностичні методики, що дозволяють встановити вплив оптимізму на вираженість щастя у зрілої особистості.
3. Провести практичне дослідження, що вивчає вплив оптимізму на вираженість щастя у зрілої особистості.
4. Дати методичні рекомендації з теми дослідження.
Завдання, які вирішувались у ході роботи, зажадали застосування відповідних методів. З одного боку, це був метод аналізу теоретичного матеріалу, накопиченого за темою роботи, а з іншого проведення емпіричного дослідження, що поєднує в собі використання дослідницьких методів. Для дослідження використовувалися методики: тест шкала "АТ " автор І.С. Шуллер, А.Л. Комуніані [ 28 ], Оксфордський опитувальник щастя автор Надія Майер [ 29 ], а також метод математичної статистики : коефіцієнт рангової кореляції rs Спірмена.
Дослідження було проведено на 15 випробуваних у віці від 36 до 50 років.
Структура роботи.
Робота складається зі вступу, двох розділів, висновків, списку використаної літератури, додатків.
У вступі обгрунтовується актуальність теми, об'єкт, предмет, метуа, завдання.
У першому розділі представлено дослідження залежності вираженості щастя у зрілої особистості від оптимізму, а саме проведено психологічне обґрунтування категорії " оптимізму ", виявлено особливості розуміння щастя у зрілому віці, визначено зв'язок між виразністю щастя і оптимізму у зрілої людини.
Зміст другого розділу містить матеріали практичного дослідження. У висновку підведені підсумки дослідницької роботи. У списку використаної літератури 29 джерел.
Глава 1. Залежність вираженості щастя у зрілої особистості від оптимізму
.1 Психологічне обґрунтування категорії " оптимізму "
Термін " оптимізм" виник відносно недавно. У 18 с. Лейбніц ввів цей термін для позначення певного способу мислення. Вольтер популяризував це поняття у своєму романі " Кандид, або оптимізм", що вийшов у світ в 1759 році [5]. Цікаво, що термін " песимізм " виник сторіччям пізніше, коли він був введений у філософію незалежно один від одного Шопенгауером і Калеріджем [27].
У їх вихідному значенні терміни " оптимізм" і " песимізм " не були симетричні. Для Лейбніца оптимізм виступав, насамперед, у своєму раціональному змісті, що відбиває переконання в тому, що добро перемагає над злом. Навпаки, песимізм розглядався Шопенгауер в емоційному аспекті: для песиміста страждання, смуток, печаль переважують щастя. Це позначає, що одна і та ж людина може бути одночасно оптимістом ( в Лейбніцевському сенсі ) і песимістом (у розумінні Шопенгауера ).
Хоча термін з'явився порівняно недавно, не дивно, що ще Платон описав різну ступінь сприйнятливості людей до приємних і неприємних вражень, так як ця особливість людини досить істотно визначає поведінку людини [ 12 ]. Питань оптимізму стосувалися багато древніх мислителів і філософськіх шкіл.
Оптимізм розглядався в історії науки і філософії в двох аспектах: як прояв (або як частина) людської природи і як індивідуально - психологічна особливість. Цікаво, що, розглядаючи оптимізм в першому аспекті, багато мислителів минулого висловлювали до нього скептичне ставлення (від Софокла до Ніцше і Фрейда), вважаючи, що краще дивитися в обличчя реальності. Довгий час передбачалася, що в нормі людина досить точно відображає реальне співвідношення позитивного і негативного, добра і зла. Причому, відповідно до традицій стоїцизму підкреслювалася важливість реалістичного ставлення до неминучого зла в людському житті.
Розглядаючи оптимізм як індивідуально - психологічні особливості в історичній перспективі, К. Петерсон зазначає, що на сучасні уявлення на це явище мали значний вплив багато підходив і теорії, серед яких найбільш важлива роль належить теорії поля К. Левіна та теорії особистісних конструктів Дж. Келлі [ 18 ]. Ці теорії створили основу для сучасного розуміння того, як очікування - оптимістичні - направляють людську поведінку. Теорія локусу контролю Дж. Роттера також сприяла розвитку досліджень особистості в термінах атрибуций і очікувань.
У сучасній зарубіжній літературі можна виділити два основних підходи до вивчення оптимізму: дослідження діспозіционного оптимізму ( Ч. Карвер, М. Шейер та ін ) і дослідження оптимізму як атрибутивного стилю ( М. Селигман, К. Петерсон та ін.) Ці підходи мають досить багато загальних положень, що відображають близькі теоретико - методологічні підстави, і можуть розглядатися в рамках позитивної психології як споріднені і взаємодоповнюючі напрями [ 13 ].
Виділяючи одну з їхніх найбільш істотних загальних характеристик, К. Петерсон підкреслює, що ці підходи розглядають оптимізм в когнітивних категоріях, таких як мета, очікування або каузальна атрибуція. Проте, на його думку, не слід забувати, що оптимізм не зводиться до цих когнітивних поняттях, і якщо ми забудемо про його емоційні складові, то навряд чи зможемо пояснити той факт, що оптимізм впливає на поведінку, і має мотивуюче значення [ 18 ].
У соціолого - психологічному контексті, спираючись на підхід Ч. Шейера і М. Карвера, проводить дослідження оптимізму і песимізму К. Муздибаев, який розглядає їх як особистісні аттітюди, диспозиції або думки, настрої, що відображають позитивні чи негативні очікування щодо конкретних подій або майбутнього в цілому. При цьому даний автор зазначає, що характер очікувань не є єдиним відмітною ознакою цих двох типів особистостей, підкреслюючи відмінності в настрої і емоційних станах. На думку К. Муздибаева, емоційні особливості оптимістів і песимістів є наслідком певного виборчого сприйняття і розуміння світу: "песиміст виключає зі свого світорозуміння все, що може його радувати " [ 16 ].
Відмінності між оптимістами та песимістами, крім того, на думку К. Муздибаева, пов'язані з волею до досягнення цілей і мужністю в подоланні труднощів на шляху до кращого. Оптимістам властива віра в позитивні життєві перспективи, віра в себе і в своє оточення, в той час як песимісти готові поступатися труднощам і задовольнятися малим, приймаючи страждання, як належне. Емпіричне дослідження особливостей справитися з важкою економічною ситуацією в період реформ 90 -х років в Росії дозволило К. Муздибаеву зробити висновок про те, що очікування гіршого, властиве песимістам, і орієнтація на краще, притаманна оптимістам, збуваються в житті.
Незважаючи на наявність окремих досліджень, присвячених оптимізму - песимізму в різних соціологічних і психологічних контекстах ( Т.О. Гордєєва, М.С. Замишляева, К. Муздибаев, Л.М. Рудіна та ін), слід визнати, що у вітчизняній літературі проблемам психології оптимізму приділяється значно менша увага, ніж в сучасній англомовній (зокрема, за даними PsycInfo, за останні 3 роки в зарубіжних психологічних журналах було опубліковано 365 статей, що стосуються терміну " оптимізм "). Крім того, відносно велику популярність отримали дослідження атрибутивного стилю М. Селигмана, в той час як теорія діспозіционного оптимізму Ч. Шейера і М. Карвера, а також дослідження захисного песимізму значно менше.
Діспозіционний оптимізм. Дослідження діспозіционного оптимізму є одним з найбільш відомих в галузі психології оптимізму напрямків, засновниками і найбільш яскравими представниками якого можна вважати Ч. Карвера і М. Шейера. Цей підхід будується на основі загальної теорії саморегуляції поведінки - теорії (або моделі ) " Очікуваної цінності" Аткінсона. В основі цієї моделі лежить постулат про те, що поведінка будується навколо деякої мети, воно спрямоване на її досягнення. У найзагальнішому сенсі цілі - це стани або дії, які люди розглядають як бажані (цілі ) або небажані (анти - мети). З точки зору мотивів людини цілі можуть мати різну значимість або цінність.
Другий основний елемент даної моделі - очікування, яке виражається в почутті впевненості або сумніві щодо досягнення мети. Якщо в людини недостатньо впевненості в досяжності мети, то він не буде робити зусиль. Сумнів може перешкодити початку дії або зруйнувати дію в ході його вчинення. Тільки якщо у людини достатньо впевненості, він ініціює дію і продовжує свої спроби досягти мети при зіткненні з перешкодами. Коли люди впевнені в кінцевому успіху, вони продовжують діяти навіть перед обличчям значних труднощів.
Таким чином, кажучи про оптимізм - песимізм Ч. Карвер і М. Шейер, мають зважаючи широке, дифузне, що виявляється в різних ситуаціях почуття впевненості або сумніви, пов'язане з узагальненими, що стосуються різних сфер життя позитивними чи негативними очікуваннями. Стикаючись з перешкодою оптимісти більш схильні діяти впевнено і наполегливо (навіть якщо просування в напрямку до мети незначні ), в той час як песимісти схильні до сумнівів і коливань. Оптимісти впевнені, що перешкода, так чи інакше, може бути подолано, в той час як песимісти очікують невдачі. Ці відмінності у ставленні людини до перешкодам допомагають краще зрозуміти способи подолання ( совладания ) людиною стресу.
Оптимістами, отже, можна назвати людей, які схильні дотримуватися позитивних очікувань щодо майбутнього.
1.2 Особливості розуміння щастя в зрілому віці
Щастя є однією з глобальних, безперечних для будь-якої людини моральних цінностей. В історії філософії (як і в життєвій практиці) можна знайти безліч тлумачень щастя.
Ще в давньогрецькій етики виникло вчення про прагнення людини до щастя - евдемонізм. Давньогрецький філософ Демокріт розумів щастя як особливе милостиве стан душі, що полягає в врівноваженості, гармонії, розміреності, незворушності. У пізнішій етикі зустрічається подібне розуміння : бути щасливим - значить не знати пристрастей, бути байдужим до всіх цінностей, "жити по природі ", зберігати незалежність і спокій. Для Епікура щастя - в насолоді ( особливому стані душі, благородній спокої, безтурботності, незворушності духу).
У християнському віровченні поняття щастя знаходить суто духовний зміст, пов'язаний з Божественним одкровенням і не має відношення до радощів земного буття.
В епоху Відродження законним моральним принципом поведінки знову проголошується прагнення до земного щастя. Але особливо велике значення принцип евдемонізма набуває в етиці французьких матеріалістів XVIII століття. Щастя людини вони оголошують кінцевою метою якогось суспільства і будь-якої корисної діяльності людей. Прагнення до щастя трактувалося ними як дане людині від природи, а досягнення щастя - як здійснення справжнього призначення людини.
Таким чином, найчастіше зустрічається модель, в рамках якої щастя співвідноситься з якимось благом, з його володінням або творенням.
Існує й інша думка: щоб людина була щаслива, він повинен не мати, а бути - бути моральною, самодостатньою особистістю, що відрізняється певними моральними якостями. Тому щаслива людина ніколи не буде здійснювати завідомо злих вчинків, інакше він втратить відчуття щастя. Ще Аристотель говорив, що добро - це шлях до щастя.
Оскільки щастя характеризує якість і ставлення до життя в цілому, то його можна визначити як складну гаму почуттів, в якій позитивні переживання яким - то чином переважають над негативними. Окремими елементами цієї складної гами будуть задоволення. Задоволення, чи насолода, - це елементарне психічне переживання, в якому здійснюється безпосередня позитивна оцінка якої-небудь дії, явища або ситуації.
Міркування про щастя - це спроба намалювати ідеал найкращого стану людини. Щастя - це інтегральний результат морального життя. Воно базується на визнанні пріоритету як громадських, так і особистих інтересів. Тому щастя стає доступним тому, хто зайнятий корисною діяльністю, веде добродійне життя.
Необхідно відзначити, що щастя не статично, а динамічно, воно не стільки в досягнутих рубежах, скільки в самому русі до мети, в боротьбі з труднощами, що зустрічаються на шляху (К. Маркс стверджував, що "щастя - це боротьба ") [ 2 ; 22 ]. Відсутність проблем викликає нудьгу, пересиченість. Однак для досягнення щастя важливе уміння людини задовольнятися тим, чого він досяг на поточний момент. Тому справедливі і слова К. Пруткова : "Хочеш бути щасливим - будь ним " [10; 75 ].
Природа щастя суперечлива, тому його практичне досягнення наштовхується на істотні перешкоди, а роздуми про нього утворюють ряди антиномій :
.З одного боку, щастя є наслідком морального способу життя. Сам творець етики, Аристотель, вважав, що її мета - навчити людину, як стати щасливим завдяки доброчесності. Цим покладається, що тільки хороша людина може бути щасливою. З іншого боку, спостереження показують, що щастя не залежить від моральних заслуг індивіда і розподіляється за примхою фортуни. Відомо, що на частку дуже хороших людей випадає і багато страждань.
.З одного боку, щастя залежить від розуму. Оскільки людина - істота розумна, то і людське щастя - це наслідок розумного життя, а інтелектуальні досягнення є необхідним компонентом щастя. З іншого боку, щастя - це ірраціональне стан, якому надлишок розуму тільки шкодить. "Щасливі тільки дурні " - говорить народне прислів'я.
.З одного боку, щастя - це придбання відсутнього в житті, його треба "шукати", " добути " активними зусиллями. З іншого боку, щастя - це відсутність втрат, свобода від страждань, насолода тим, що маєш.
.З одного боку, щастя - це підсумок життя. Стародавні греки навіть вважали, що про те, чи була людина щасливим, можна судити тільки після його смерті. Щастя є задоволеність життям в цілому. З іншого боку, щастя - це момент життя, актуальне переживання щасливого " миті ", в швидкоплинності якого ми переконуємося на особистому досвіді. Але без цих швидкоплинних станів навряд чи можна оцінити в фіналі життя як щасливу.
.З одного боку, щастя припускає якесь об'єктивний стан речей, що становить наше щастя. З іншого боку, щастя - це суб'єктивне переживання, без якого передумови не стають дійсним щастям. Однак і суб'єктивна ейфорія сама по собі навряд чи є ознакою справжнього щастя, щастя припускає наявність деяких об'єктивних причин його випробовувати.
.З одного боку, уявлення про щастя диктуються соціальним середовищем. Суспільство пропонує індивіду якісь набори цінностей, знайшовши які він повинен бути щасливим. У традиційній моральності для щастя потрібно побудувати будинок, посадити дерево і виростити сина, який продовжить традицію. У радянської моралі для щастя необхідно було прийняти участь у революційних, бойових і трудових перемогах свого народу. У споживчому суспільстві щастя асоціюється з рахунком у швейцарському банку, віллою на Канарських островах і автомобілем останньої моделі.
.З іншого боку, у кожної людини своє неповторне щастя, настільки індивідуальне по конфігурації, що його ніхто не може "дати " або " відняти". Етика зазвичай акцентує увагу на цьому, складно організованому аспекті щастя, спонукає людину шукати внутрішні духовні його джерела.
.Умови щастя прості, але важко досяжні в соціальній практиці
У психології існує кілька визначень щастя, які можна поділити на три групи : щастя як задоволеність життям ( гедоністичний підхід ), як цінність ( евдемоністіческой підхід ) і як позитивне афективний стан.
На ранньому етапі вивчення проблеми щастя...

Похожие материалы:

Курсовая работа: Феномен возникновения и проявления комплекса неполноценности

Реферат: Эффект “Дежа вю” как феномен человеческой психики

Курсовая работа: Феномен зависимости как фактор риска развития человека

Реферат: Феномен бессознательного в психологии

Реферат: Феномен ідеології "духовної оборони" Швейцарії та її значення для збереження суверенітету країни напередодні та на початковому етапі Другої світової війни