Курсовая работа: Ціннісні орієнтації студентів

Зміст

Вступ
Розділ 1. Теоретичні аспекти проблеми вивчення системи цінностей у студентів
.1 Суть цінностей і ціннісних орієнтацій
.2 Проблема ціннісних орієнтацій
Розділ 2. Система цінності особистості
.1 Структурно-динамічні і змістовно-типологічні характеристики системи ціннісних орієнтацій особистості
.2 Соціологічні та психологічні дослідження ціннісних орієнтацій особистості
Загальні висновки
Список використаних джерел

Дата добавления на сайт: 21 сентября 2024

Скачать работу 'Ціннісні орієнтації студентів':

Ціннісні орієнтації студентів
Зміст
Вступ
Розділ 1. Теоретичні аспекти проблеми вивчення системи цінностей у студентів
.1 Суть цінностей і ціннісних орієнтацій
.2 Проблема ціннісних орієнтацій
Розділ 2. Система цінності особистості
.1 Структурно-динамічні і змістовно-типологічні характеристики системи ціннісних орієнтацій особистості
.2 Соціологічні та психологічні дослідження ціннісних орієнтацій особистості
Загальні висновки
Список використаних джерел
Вступ
Актуальність дослідження. Для сучасної України характерні соціально-політичні зміни, орієнтовані на демократичні перетворення. Разом з тим, цей період характеризується деякими суперечливими тенденціями у сфері суспільної свідомості, які пов'язані з переоцінкою цінностей соціалістичного суспільства, ухваленням нових, а, отже, конфліктом цінностей. Конфлікт виникає в результаті невідповідності соціально-економічних реалій і сталих ціннісних стереотипів, невідповідності між надіями на успіх демократичних перетворень і їх реальними підсумками. В результаті в суспільстві відбувається відмова від цінностей, що мають суспільне значення, і різке посилення егоїстичних, корисливих орієнтацій.
Ці суперечливі тенденції, будучи об'єктивними соціальними чинниками, впливають на свідомість і поведінку кожної людини. У зв'язку з цим гостро встає питання про цінності самих суб'єктів соціальних перетворень, що визначають їх діяльність, поведінку, мотивацію.
Особливий інтерес викликають цінності підростаючого покоління, оскільки саме від цього залежатиме майбутнє суспільства. Політика суспільства у сфері освіти повинна будуватися на основі прогресивних демократичних і гуманістичних принципів і на основі знання закономірностей процесу соціалізації молодого покоління, найбільш схильного до впливу соціально-історичної реальності.
Процес соціалізації особистості, перетворення її на суспільного суб'єкта припускає інтеріоризацію суспільних цінностей. Бажано, щоб це були цінності, сприяючі усесторонньому розвитку особистості і відповідні об'єктивним потребам розвитку суспільства.
Проте, на сучасному, соціально-нестабільному етапі розвитку суспільства, за відсутності відносно стійкої ціннісно-нормативної бази, процес соціалізації особистості дуже утруднений. Це викликає стурбованість і робить актуальним вивчення студентів.
Завданням вищої школи є не тільки підготовка висококваліфікованих фахівців, але і всебічний розвиток їх особистості. Ціннісні орієнтації є важливою складовою частиною системи відносин особистості, що визначає спрямованість, зміст і стратегію її соціальної активності, що додає сенсу життя, поведінці і вчинкам.
Проблема ціннісних орієнтацій молоді в сучасних умовах високо значуща, перш за все, у зв'язку із збільшеними вимогами до формування активної творчої особистості, здатної знайти своє місце в житті, самовизначитися і реалізувати себе, а також у зв'язку з необхідністю визначення духовного потенціалу молодого покоління, чиї цінності багато в чому є віддзеркаленням цінностей суспільства. Тому вона викликає інтерес у соціологів, філософів, психологів і педагогів. Проблема ціннісних орієнтацій широко вивчалася як у вітчизняній, так і в зарубіжній психології (М.І. Алексєєва, Б.Г. Ананьєв, Г.А. Балл, М.І. Боришевський, Г.С. Костюк, О.М. Леонтьєв, С.Д. Максименко, І.Н. Мясищев, С.Л. Рубінштейн, А.А. Ядов, А. Маслоу, С. Роджерс, В. Франкл та інші).
У дослідженнях встановлено, що ціннісні орієнтації, їх зміст і спрямованість стійко характеризують особистість і є показником рівня її розвитку; виражають внутрішню структуру відносин людини до різних цінностей матеріального і духовного світу; здійснюють регуляцію діяльності і поведінки. Разом з тим, не дивлячись на великий інтерес вчених до проблеми цінностей і ціннісних орієнтацій, слід зазначити, що до цих пір немає однозначного визначення цих понять, що задовольняють різні дослідницькі школи. У емпіричних дослідженнях учені стикаються з трудністю створення інструментарію дослідження, методичних прийомів.
Об'єкт дослідження - психологія ціннісних орієнтацій студентів.
Предмет дослідження - особливості взаємозв'язку ціннісних орієнтацій з іншими особистісними якостями студентів.
Мета: вивчити характеристики системи ціннісних орієнтацій студентів..
Завдання дослідження:
проаналізувати сучасний стан дослідження проблеми ціннісних орієнтацій в науковій літературі;
з’ясувати особливості ціннісних орієнтацій студентів,
класифікувати ціннісні орієнтації.
Розділ 1. Теоретичні аспекти проблеми вивчення системи цінностей у студентів
.1 Суть цінностей і ціннісних орієнтацій
Проблема цінностей і ціннісних орієнтацій займає одне з головних місць в дослідженнях детермінації поведінки, вибору і освоєння професії, формування особистості. Багато авторів, розглядаючи питання про соціальну детермінацію розвитку особистості, вирішують його в діалектичній єдності з питанням про внутрішні передумови і можливості саморозвитку особистості.
Центральним утворюючим поняттям у вивченні ціннісних орієнтацій особистості є поняття «цінність». Проблема цінностей існує з давніх часів, проте, як відзначає Д.О. Леонтьєв [33], до цих пір немає однозначного розуміння поняття «цінність». «Цінність - поняття за допомогою якого характеризується соціально-історичне значення для суспільства і особовий сенс для індивідів певних явищ дійсності. Цінності служать важливим чинником соціальної регуляції поведінки особистості і взаємин людей» [36].
Проблема цінностей найгостріше виявлялася, перш за все, в епохи знецінення культурних традицій і дискредитації ідеологічних засад суспільства. Поняття «цінності» було введене у філософію в середині XIX століття, коли людину почали розглядати як активну істоту, що перетворює дійсність.
Цінності визначалися як предмети, об'єкти, явища значущі для людини або групи людей.
У соціологію проблематику цінностей ввів німецький соціолог, соціальний філософ М. Вебер, який вважав, що кожен людський акт постає осмисленим лише в співвідношенні з цінностями, в світлі яких визначаються норми поведінки людей і їх мета.
Аналіз літератури дозволяє виділити два підходи в трактуванні поняття «цінність»:
цінність існує незалежно від особистості, тобто є об'єктивною категорією;
цінність може існувати тільки в рамках відношення суб'єкта і об'єкту, тобто є суб'єктивно-об'єктивною категорією.
Особливість категорії цінність полягає в тому, що вона одночасно є і предметом і відношенням до цього предмету, що дозволяє розглядати це явище не тільки з філософської, але і з психологічної точки зору. В.П. Тугарінов в своєму дослідженні указує на існування ієрархії цінностей, двох рівнів цінностей: вищі - пов'язані з уявленням людини про гідність, сенс життя, свободу; і цінності скороминущого значення, що задовольняються на рівні потреб і інтересів. Як критерій цінності він виділяє корисність. «Цінності суть ті явища (або сторони, властивості явищ) природи і суспільства, які корисні, потрібні людям історично певного суспільства або класу як дійсність, мета і ідеал». З цього визначення виходить, що цінністю може бути не тільки те, що існує, але і те, що ще треба здійснити, за що треба боротися [50]. Іншої точки зору дотримується А.Г. Здравомислов. Він вважає, що до цінностей відносяться тільки духовні прагнення, ідеали, принципи, норми моральності. Він пише: «Зміст цінностей обумовлений культурними досягненнями суспільства. Світ цінностей - це, перш за все світ культури в широкому сенсі слова, це сфера духовної діяльності людини, його етичної свідомості, його прихильності - тих оцінок, в яких виражається міра духовного багатства особистості» [23].
З висловами даного автора не можна повністю погодитися, оскільки він не враховує, що в суспільстві об'єктивно існує ієрархія актуальних і потенційних цінностей, які можуть бути затребувані або не затребувані особою в процесі життя і діяльності. Як справедливо указує в своєму дослідженні Е.В. Богомолова, в свідомості людини різні цінності (матеріальні, наукові, естетичні, етичні і ін.) взаємодіють один з одним і роблять вплив один на одного, і можуть знаходитися на різних рівнях розвитку (утилітарному або піднесеному). Цінності суспільства утворюють єдність, яка відображає закономірні зв'язки, лежачі в основі суспільних відносин.
У роботі М.І. Бобневої формально цінності визначаються як транс ситуативні цілі: кінцеві («термінальні»), які служать як життєві цілі (сенси), і «інструментальні», які служать як засіб, тобто виражають інтереси (індивідуальні, колективні або ті та інші). Неформально: цінності - бажані загальні цілі, які служать керівними принципами різної значущості в житті людей. Ці потреби і вимоги трансформувалися в меті і представляються в соціальному плані як цінності, які можуть передаватися членам суспільства.
За А. Маслоу, у сучасної людини існує три рівні цінностей, що представлені на рис. 1.

Рис.1. Три рівні цінностей за А. Маслоу
Цінність виявлялася, таким чином, виборчою установкою, похідною від потреб, а іноді просто ототожнювалася з ними, «потреби або цінності пов'язані один з одним ієрархічно і еволюційно». На думку А. Маслоу, базовими цінностями є, наприклад, такі: потреба в любові, безпеці, пошані» [40]. Багато авторів відзначають, що кожну людину характеризує неповторне поєднання потреб, що мають, проте, не однакову цінність. Суспільна цінність особистості багато в чому і визначається тим, які потреби у неї переважають, ради чого живе і діє людина. О.М. Леонтьєв підкреслював, що «особистість не може розвиватися в рамках споживання, її розвиток передбачає зміщення потреб на творення, яке одне не знає меж».
Деякі автори підрозділяють цінності на загальнолюдські, які вироблені історичною практикою суспільства і цінності індивідуальні, особисті, виступаючі як надбання суб'єкта, як феномен свідомості (B.П. Тугарінов, О.Г. Дробницький, В.А. Ядов, А.Г. Здравомислов). Всі автори, що розглядають питання функції цінностей, сходяться на тому, що цінності є, перш за все, регулятором людської діяльності, але різним чином: як норми, як ідеали, як критерії вибору і оцінки етичних дій (М.І. Бобнєва, Л.І. Божович, Д.О. Леонтьєв, В.А. Ядов).
Згідно поглядам Д.О. Леонтьєва, «більшість філософських підходів до проблеми цінностей, значна частина психологічних і деякі соціологічні виходять з того, що поняття «цінність» описує особливу реальність, що не виводиться з потреби. Цінність не вторинна, вона володіє особливим статусом серед множини інших, предметів, що оточують людину» [34]. О.М. Леонтьєв відзначає відсутність єдності в поглядах психологів. Він вважає, що причина цих розбіжностей криється в розриві між особою і суспільством, який властивий переважній більшості психологічних досліджень, починаючи з моменту зародження психології і аж до 70-х років ХХ століття. Деякі автори розглядають цінності у зв'язку з сенсом. За Г. Оллпорт, «цінності - це якийсь особовий сенс. Дитина усвідомлює цінність всякий раз, коли сенс має для неї принципову важливість. Цінність - це «категорія значущості», а не «категорія знання».
О.Е. Зубов розглядає цінності як непорушні факти буття людини, що набуває для людини сенсу в його життєдіяльності, що є істотним.
Б.С. Братусь визначає цінності особистості як усвідомлені і прийняті людиною загальні сенси його життя. Характеризуючи феномен сенсу життя як психологічну реальність, В.Э. Чудновський відзначає, що сенс життя «розуміється як певна ідея, що містить в собі мету життя людини, що засвоєну або стала для нього цінністю надзвичайно високого порядку» і що він «може істотно впливати на життя людини, на його долю». Основними якостями сенсу життя, як затверджує автор, є: «вибірковість», «амбівалентність», «емансипованість від «внутрішнього», «масштаби», «динаміки» і «ієрархія». «Сенс життя - одне з тих утворень, які виконують інтеграційну функцію в психічному розвитку людини. В процесі формування сенс перетворить уявлення суб'єкта про власне життя як сукупність окремих вікових етапів в єдину лінію життя» «Сенс життя, - на думку Г.А. Вайзер, - освітлює як факел шлях в невідоме або, навпаки, допомагає оцінити прожиті роки».
Г. Юнг визначає цінність як міру напруженості: «Коли ми говоримо, що якась ідея або відчуття дуже цінні, ми маємо зважати, що ця ідея або відчуття представляють істотну силу в плані спонуки і управління поведінкою»
Як підкреслює Д.О. Леонтьєв, поняття «цінність» можна віднести до трьох різних груп явищ і до трьох форм існування цінностей:
. Суспільні ідеали - сформовані суспільною свідомістю в узагальненому уявленні про досконалість в різних сферах суспільного життя;
. Реальне втілення цих ідеалів в діях;
. Мотиваційні структури особистості, стимулюючи її до реального втілення в поведінці і діяльності суспільних ціннісних ідеалів [35].
Декілька пізніше Ф.Ю. Гогоберидзе дає, об'єктивну характеристику цінності, підкреслюючи її багатовимірність: «цінність постає як багатовимірний феномен, що поєднує в собі властивості різної якісної визначеності, як природного, так і соціального характеру. Соціальні властивості виражаються в нім опосередковано, через відносини людини. Цінність - це такий феномен, який формується в процесі суб'єктивно-об'єктивних відносин, коли річ, явище, завдяки природним якостям здатні задовольняти потреби і інтереси людей, включаються в соціальне життя через відповідні соціальні вимірювання, до яких належать значущість, вартість, актуальність» [19].
Слід звернути увагу на те, що психологічна природа індивідуальних цінностей різними авторами трактується по-різному. Одні трактують «цінність» аналогічно таким поняттям, як думка, уявлення, переконання. До прихильників цієї точки зору можна віднести М. Рокіча, що вважав, що цінності не володіють самостійною спонукальною силою, оскільки самі черпають її з якихось інших джерел. На думку М. Рокіча, «цінність» - це «абстрактні ідеї, позитивні або негативні, не пов'язані з певним об'єктом або ситуацією, такі, що виражають людські переконання про типи поведінки і переважні цілі».
Іншої точки зору дотримуються В.А. Ядов і його послідовники, що розглядають психологічну природу індивідуальних цінностей як різновид або подібність соціальних установок або інтересів. У ряді досліджень указується, що цінності не приходять до індивіда в готовому вигляді, а засвоюються ним в процесі особово-значущого пошуку того, що «є істина добра і краси». Засвоєння нових цінностей, вироблення життєво важливих критеріїв істотно залежать від особливостей Я-концепції особистості (Р. Бернс, В.С. Мухіна, [9].
Аналіз різних підходів вітчизняних філософів до питання про суть цінностей був проведений Г.Я. Головних, який виділив з них три групи. У першій групі цінність розглядається як реальний предмет, що має функціональну значущість для людей, корисний їм тими або іншими властивостями; у другій - як ідеальний предмет, як відчуття або ідеал, що виражають позитивне відношення суб'єкта до дійсності; у третій - як значущість взагалі або як позитивна, а іноді і негативна значущість чого-небудь для людини. При цьому остання як би знімає крайнощі перших двох, виступаючи «приміряючим» трактуванням ціннісного феномена». Проте всі три концепції з погляду Г.Я. Головних не можна вважати задовільними [20].
На основі аналізу численних досліджень можна зробити висновок, що цінність є багатовимірним феноменом, що виражається в багато якісності, різносторонності і що утворюється в результаті суб'єктивно-об'єктних відносинах. Що існують об'єктивно речі, явища, завдяки своїм природним властивостям, здатним задовольняти ті або інші потреби і інтереси людей, через суб'єктивно-об'єктні відносини набувають соціальних вимірювань, до яких належать корисність, значущість, вартість, актуальність.
Проблема цінностей отримала освітлення в роботах О.Г. Дробницького, який підкреслював регулюючий характер цінностей, службовців повсякденним орієнтиром. Він визначав цінність як значення об'єкту, щось бажане або небажане, хороше або погане.
Виділяючи психологічний аспект вивчення цінностей особистості, Б.С. Круглов говорить про можливість ієрархічного, диференційованого розташування цінностей по їх значенню для людини: «диференціювання об'єктів за їх ціннісним значенням усередині одного і того ж вигляду, групи, класу цінностей і пов'язана з цим конкретизація є характерною межею психологічного аспекту вивчення цінностей особистості, на відміну від філософського і соціологічного підходу до проблеми» Цікавий підхід Ф.Е. Василюка до проблеми цінностей, який вважає, що цінність не може бути зведена ні до норми, ні до установки. «Цінність - це не предмет мого бажання або потреби, не мотив, тому що мотив завжди «корисливий», мотив завжди «мій», «твій» або «його», і в мені він бореться тільки за свій інтерес. Цінність же, по-перше, може бути «наша», по-друге, і в інтрапсихічному просторі усередині особи вона виконує не диференціюючі, а інтегруючі функції». Всі автори, що розглядають питання функції цінностей, сходяться на тому, що цінності є, перш за все, регулятором людської діяльності, але різним чином: як норми, як ідеали, як критерії вибору і оцінки етичних дій.
Фахівці позначають поняттям «Ціннісні орієнтації» елементи мотиваційної структури особистості, на основі якої остання здійснює вибір мети, мотиву конкретної діяльності з урахуванням особливостей ситуації, що склалася.
У філософській, соціально-психологічній, науково-педагогічній літературі ціннісні орієнтації розглядаються як система еталонів, ціннісних уявлень, прагнень, цілей, інтересів і інших соціальних реальностей, що відображають спрямованість свідомості особистості і діяльності людини на матеріальні і духовні цінності. Ціннісна орієнтація грає важливу роль в регуляції поведінки і є компонентом мотиваційно-потребнісної сфери особистості. Цей розрив, як відзначає Д.О. Леонтьєв, виражається в двох формах: асоціальності західної психології і пансоціальності радянської психології 30-70-х років. Асоціальність в розумінні людини зводилася до того, що все суспільне розглядалося як зовнішнє по відношенню до особистості, а, отже, чуже їй, тобто яке, чинячи тиск на людину, призводило до того, що особистість, у свою чергу, з великим або меншим успіхом пристосовувалася до такого впливу середовища: підкорялася, адаптувалася і т.д.
Пансоціальність, у свою чергу, характеризувалася тенденцією зведення розвитку особистості до її «формування» на основі соціального. Згідно даної концепції, навіть повнолітня особа дужий міцно прив'язана до соціуму, що виховав її. Тобто соціальна регуляція поведінки розглядалася як зовнішня по відношенню до особистості, а, отже, «внутрішньоособові структури і механізми трактувалися як соціальні регулятори «пересаджені всередину» індивіда». Таким чином, якщо в асоціальній парадигмі соціальне розглядається як зовнішнє, чуже «Я», то в пансоціальній - як внутрішнє, невіддільне від «Я».
У психології проблема ціннісних орієнтацій зв'язується перш за все з поняттям установок, відносин і спрямованості особистості [10]. Ціннісні орієнтації розглядаються з позиції спрямованості особистості в роботах...

Похожие материалы:

Курсовая работа: Ціннісні орієнтації сучасних підлітків

Курсовая работа: Вплив соціальних мереж на зміст ціннісних орієнтацій у підлітковому віці

Реферат: ПРОБЛЕМА ЦІННОСТЕЙ ТА ЦІННІСНИХ ОРІЄНТАЦІЙ ОСОБИСТОСТІ В СУЧАСНИХ УМОВАХ

Реферат: Особливості проявів творчого мислення підлітків залежно від розвитку ціннісної сфери особистості